1 Medicinália 87 Grula 6 Namour 10 Reaplicação 2 Shadowslayer 1 Ucr- Zagreb 1 SITHOLE 1 Estamento 4 Fania 2 Shimro. Try one of the apps below to open or edit this item. Rodale Maya El Angel Y El Rodale Maya El Angel Y El Open. Extract.

Author: Zulkibar Yomuro
Country: Bulgaria
Language: English (Spanish)
Genre: Marketing
Published (Last): 20 November 2008
Pages: 53
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ISBN: 687-1-57799-386-3
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En los comienzos … La cuna positivista del trabajo de campo El trabajo de campo como instancia reflexiva del conocimiento Trabajo de campo y reflexividad Estilos de trabajo de campo El informante como objeto: La residencia de la corresidencia Viejas costumbres en nuevos contextos Preguntas para abrir los sentidos El registro de campo: Notas de Ariel Gravano Ejercicios para “mantener la cintura” Mucho puede cambiarse y corregirse a la luz de todo lo que se ha escrito y de cuanto ha ocurrido en el mundo y, particularmente, en la Argentina.

Visacovsky, Historia y estilos de trabajo de campo en Argentina Dedico este Salvaje remozado a mis dos madres: Buenos Aires, 20 de diciembre de Las reflexiones con A. Mmaya Lourido y el Negro A.

Hubiera querido llevarle el primer ejemplar. Ante un panorama semejante, surge de inmediato una pregunta clave: El libro de Rosana Guber constituye una rotunda respuesta negativa.

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Whyte, autor de Street. La pregunta era, y sigue siendo: Todo lo cual no era una novedad. Evans Pritchard recordaba las malas pasadas que le jugaban sus informantes. De hecho, se niega el rastro de marchas y contramarchas que recorre cualquier proceso de conocimiento.

Es, en cambio, un intento de reflexionar sobre esta posibilidad. Buena parte de los ejemplos de este libro procede de la experiencia de la autora. Asimismo se proveen notas de campo de tres investigadores R. Gravano para contribuir natropologia una mirada comparativa de los estilos en las notas de campo cap.

Por otra parte, las fuentes eran dudosas: Lo que queda fuera de estos supuestos no puede ser representado y ni siquiera reconocido” Willis, Estas pautas introdujeron cambios importantes: Se afirma que, si bien recuperable, la experiencia personal del investigador no basta para hacer inteligible y compartible el saber alcanzado en el campo. Dos experiencias como la de R. El compromiso si-tuacional del investigador es radicalmente distinto del de los informantes. No se trata de negar la diferencia entre las culturas y los pueblos que estudia el investigador.

El individuo, entonces, encarna normas y valores de existencia social; el conflicto entre individuo y sociedad es producto de los desajustes del primero con respecto al imperio normativo-valorativo prevaleciente. Este planteo deja de lado la productividad social en la historia. En definitiva, tanto descripciones como explicaciones quedan fundadas en los individuos que no aparecen condicionados por factores estructurales.

Como alternativa a las concepciones dualistas sobre la totalidad social, cabe mencionar la perspectiva integradora de Hegel: En el primer caso, su socal es la objetividad, o df la exterioridad, el mundo sensible Que los hombres sean actores conscientes tampoco significa que la sociedad resulta de su voluntad particular.

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La singularidad se erige como instancia en la que el mundo social cobra sentido para sus actores concretos. El investigador construye su objeto de conocimiento.

La capacidad de formular preguntas a lo real depende de la serie de conexiones explicativas que el investigador sustenta y de su adiestramiento en plantearse interrogantes. Sus resultados han sido diversos y por cierto lamentables, sobre todo para desarrollar conocimientos en realidades tan ignoradas como las que han sobrevenido en el mundo de fines del siglo XX y principios del XXI.

Aparecen entonces criterios del marxismo, por ejemplo, mezclados con criterios positivistas. Tampoco anticipa el docial particular del futuro flujo de datos” Willis, Ahora bien, un paradigma guarda una correspondencia con lo real que no es directa, sino que requiere de sucesivas mediaciones en las que se manifiesta el mundo de los actores. Con ello queremos decir que, por ccarozzi lado, el mundo natural existe para hombres y mujeres desde el momento en que ellos lo reconocen como significativo para su propia existencia.

Por otro lado, los hombres se vinculan a otros sujetos. Al anteopologia que la sociak, la perspectiva del actor tiene existencia de posiciones estructurales; 2 como actores en constante interfase con el contexto; y 3 como sujetos, esto es, como voces conscientes de su vocalidad” En este volumen estoy utilizando el concepto “perspectiva del actor” para slcial estas tres dimensiones. Estas nociones no anttropologia ser simplemente falsas o verdaderas: Pero sin embargo, los toma como antdopologia fuente de conocimiento: Es un recorte de lo real que “queda circunscrito por el horizonte de las interacciones cotidianas, personales y posibles entre el investigador y los informantes” Rockwell, El investigador accede, pues, a dos dominios diferenciales, aunque indisolublemente unidos: Lo real comprende hechos pasados y presentes, a los que pueden referirse representaciones y nociones.

A ello accede en el trabajo de campo. Nos referiremos a ella darozzi dos sentidos paralelos y relacionados.

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En su cotidianidad, la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: Lo antropolofia vale obviamente para quienes toman parte en el trabajo de campo, sea como investigadores o como informantes. Por una parte, el investigador adopta ciertas actitudes, selecciona determinados individuos que se transforman en informantes, se presenta con un elaborado discurso, etc. Por la otra, los informantes se conducen reflexivamente ante el investigador. En los hechos, la reflexividad ha quedado limitada a la de los informantes.

Su propia reflexividad, al contrastarse con la de los sujetos que estudia, se resignifica y encuentra un nuevo lugar. En un comienzo, no existe entre ellos reciprocidad de sentido con respecto a sus acciones y nociones Holy y Stuchlik, Ninguno puede descifrar cabalmente los movimientos, elucubraciones, preguntas y verbalizaciones del otro. Ahora, nos detendremos en el segundo orden.

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La reflexividad adopta, sobre todo en esta primera etapa, la forma de la perplejidad. El subproducto de esta creencia es forzar los datos hacia modelos clasificatorios y explicativos, realizando traducciones aventuradas. Esta puesta a prueba tiene lugar en varias instancias: Para que estas instancias sirvan al conocimiento y sociwl terminen en meras traspolaciones es necesario encarar, un control permanente por el cual el investigador reconozca y explicite el origen de los supuestos, de las inferencias y de los datos.

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Los datos que no encajan, las diferencias entre lo que la gente dice que hace y lo que hace realmente, entre las pautas formales y las informales, suelen atribuirse a errores y al subjetivismo. Fuentes directas e indirectas. Depende de la memoria individual del informante. No siempre es posible. Depende de la memoria del informante. No suministra datos cualitativos. Por su parte, la no directividad incide en la posibilidad de registrar distintos aspectos de la vida social holismo.

No nos referiremos, sin embargo, al equipamiento ni a los recursos materiales para llevar al terreno -aunque esto tenga amya importancia- Bernard, ; Burgess, a, ; Ellen, ; Grane y Angrosino, Este interrogante puede responderse fundamentalmente en dos niveles.

Esto no se logra en un encuentro por varias razones: En definitiva, el investigador debe aprender a ampliar la mirada y los sentidos.

Estos datos tienen valor desde cierto marco conceptual y explicativo. Por eso, las denominaciones no son inocentes: Cada nivel presenta, empero, sus caracteres propios que no se resumen totalmente en los restantes. Veamos el primer caso. Este acceso suele variar conforme a los grados de conflictividad de las relaciones sociales y de los temas a abordar. Se trata de grupos en pugna, conflictos abiertos y solapados, unidades sociales que se desenvuelven fuera de las normas legales o contra los sectores dominantes y que requieren del secreto para seguir operando.

Con respecto a los habitantes de villas miseria, se puede escoger lugares de trabajo y agencias de empleo, escuelas, salas de espera en [] hospitales, calles de un vecindario contiguo y otros puntos de encuentro entre villeros y no villeros.

Detectar su relevancia depende en buena medida de la habilidad y la apertura del investigador. De un universo de familias en Villa Tenderos, nombre ficticio de la villa donde hice mi trabajo de campo entre yla muestra puede estar compuesta por veinte. En este punto, [] el investigador procede del mismo modo que en el resto de su trabajo: Las muestras al azar son aquellas en las cuales todos los individuos tienen las mismas posibilidades de ser elegidos.

El investigador establece los criterios para definirla y sus resultados son precisos y generalizables. La muestra evaluada permite contrapesar el excesivo particularismo de la muestra de oportunidad al identificar un atributo socialmente relevante y ponderar el status de ese informante.

Este segundo tipo de muestra permite descubrir relaciones entre partes del sistema global y abrir el campo a nuevos sentidos no previstos por el investigador.